第２１１話 馬の頭（かみ）の女性観～帚木～
馬（むま）の頭（かみ）、物定（さだ）めの博士（はかせ）になりて、ひゝらぎゐ（居）たり。
中将は、「このことわりを聞（き）きはてん」と、心に入≪れ≫てあへしらひ居（ゐ）給へり。
「よろづの事（こと）によそへておぼせ。木の道（みち）の工匠（たくみ）の、萬（よろづ）
物を心に任（まか）せて作（つく）り出（い）だすも、臨時（りんじ）のもて遊（あそ）
びものゝ、その物と、跡（あと）も定（さだ）まらぬは、そばつきざればみたるも、「げ
に、かうもしつべかりけり」と、時につけつゝ、さまをかへて、今（いま）めかしきに、
目移（めうつ）りてをかしきもあり。
大事として、まことに、うるはしき、人の調度（てうど）の、かざりとする、定（さだ）
まれるやうあるものを、難（なむ）なくし出（い）づる事（こと）、猶、まことの、物の
上手（ず）は、さまことに、見（み）え分（わか）れ侍≪り≫。
又、繪（ゑ）所に（上手（じやうず）多（おほ）かれど、墨（すみ）がきに選（えら）
ばれ、つぎつぎに、さらに劣（おと）り勝（まさ）るけぢめ、ふとしも見（み）えわか
れず。
かゝれど、人の見及（およ）ばぬ蓬莱（ほうらい）の山、荒海（あらうみ）の怒（いか）
れる魚（いを）のすがた、唐（から）國の烈（はげ）しき獸（けだもの）のかたち、
目（め）に見（み）えぬ鬼（おに）の顔（かほ）などの、おどろおどろしく作（つく）り
たる物は、心に任（まか）せて、ひときは目（め）驚（おどろ）かして、實（じち）には
似（に）ざらめど、さて、ありぬべし、
上の文章では
「物」、「中将」、「心」、「入」、「給」、「木」、「時」、「目」「移」、「大事」、「難」、「猶」、「上」、「侍」、「所」、「見」、「人」、
「山」、「國」が漢字で書かれている。しかし、このうち、音で読まれるのは「中将」「大事」「上ず」のみであとは訓読みである。
ひらがで書かれているものでも漢字音をあらわして
いるものもいくつかある。はかせ（博士）、りんじ（臨時）、てうど（調度）、ゑ（繪）、じち（實）である。
古代日本語には語頭にラ行音がくる音節はなかっ
た源氏物語の時代になると「りんじ（臨時）」のようにラ行ではじま
る漢語が使われるようになる。
上手（じやうず手）、繪（ゑ）所、蓬莱（ほうらい）、實（じち）、
○ 漢語起源のことば：馬（むま）、物（もの）、定（さだ）める、見（み）る、居（ゐ）る、
かざり、難（なむ）、入（いれ）る、作（つく）り、出（い）だす、時（とき）、
今（いま）、目（め）、出（い）づる、及（およ）ぶ、山（やま）、魚（いを）、
荒海（あらうみ）、唐國（からくに）、顔（かほ）、
○ 訓（やまとことば）：かみ（頭）、き（聞）く、心（こころ）、給ふ、こ
と（事）、木（き）、
みち（道）、たくみ（工匠）、まか（任）せる、あそ（遊）び、あと（跡）、
移（うつ）る、人（ひと）、猶、み（見）える、わか（分）れる、侍（はべ）る、
ゑ（繪）所（ところ）、おほ（多）い、すみ（墨）、えら（選）ぶ、おと（劣）る、 まさ（勝）る、いか（怒）る、はげ（烈）しい、けだもの（獸）、おに（鬼）、
おどろ（驚）く、に（似）る、
○ 居（ゐ）る、今（いま）、及（およ）ぶ、山（や
ま）、
「居」「今」「及」「山」の古代中国語音はそれぞれ、居[kia]、今[kiəm]、及[giəp]、山[shean] である。中国語の介音[-i-]は隋の時代に発達してきたと考えられているが、居[kia]、今[kiəm]、及[giəp]、山[shean] はいずれも介音を含んでおり、介音の影響で頭音
が脱落したものとみられる。
参照：第２０９話・世（よ）、第２１０話・身（み）、
○ 入≪れ≫る、
「入」の古代中国語音は入[njiəp] である。源氏物語では「入る」も「入れる」も同じ
く「入る」と表記しているので、日本古典文学大系では「入≪れ≫る」として「れ」を補って、これが他動詞であることを明らかにしている。日本語の「いる」「いれる」はいずれも中国語の「入」と同源である。日母[nj] は口蓋化の影響で頭音がしばしば脱落する。
弱[njiôk] よわい、譲[njiang] ゆずる、柔[njiu] やはら、
○ 出（い）づる、
「出」の古代中国語音は出[thjiuət] である。日本語の「いづる」は古代中国語の出[thjiuət] の語頭に母音「い」を添加したものである。参
照：第２１０話・い（出）で、
○ 見（み）る
「見」の古代中国語音は見[hyan]である。漢字の「見（ケン）」と訓の「見（み）
る」では一見関係なさそうに見えるが、古代中国語の見[hyan] の祖語は見[hmyan] のような音であったと推定できる。[h]は入りわたり音であり、入りわたり音が発達したものが「見（ケン）」であり、入りわたり音の脱落したものが「見（みる）」である。
「見」と同じ声符号をもった漢字には、看[khan]、観[kuan]、顕[xian]、現[hyan]、などがあり、いずれも音義ともに近い。宮田一郎編の『上海語常用同音字典』（光生館）に
よると、現代の上海語ではmの前に入りわたり音が来るという。
米(hmi)、寐(hmai)、
日本語の「見（みる）」「見（ケン）」はいずれも、中国語の祖語見[hmyan] に由来するものである。
同じ声符をもった漢字でも、「海」の日本漢字音は海（カイ）であり、「毎」は毎（マイ）である。『上海語常用同音字典』によると、現代の上海音では「海」は海(hai) であり、「毎」は毎(hmai) だという。日本語の「海（カイ）」は海(hai) を継承したものであり、「海（うみ）」は毎(hmai) の入りわたり音が脱落して、語頭に母音が添加されたものである。このほかにも、入りわたり音の痕跡を伝える日本語をあげることができる。
妹(hmai) いも、夢(hmang) いめ、埋(hma) うもる、慕(hmu) おもう、
米(hmi) こめ、寐(hmai) ねむる、
○ かざり
日本語の「かざり」は「華[hoa]飾[sjiək]」ではなかろうか。「華飾」とは美しい飾りのこと
である。中国語の韻尾[-k] は普通カ行であらわれる。「かざり」
に対応する中国語音は調音の位置の同じ[-t] であることが多い。しかし、上海方言では飾[sjiək] も室[sjiet] も湿[sjiəp] も韻尾の[-k][-t][-p] は区別されず、みな喉門閉鎖音の[?]であらわれる。「飾」が上海音のように飾(sə?) に近い音をもっていたとすれば、華飾は日本語で華飾（か
ざり）となったとしても不思議はない。
○ 荒海（あらうみ）
「荒」の古代中国語音は荒[xuang] である。白川静の『字通』によれば「荒[xuang] は凶[xiong] に近く、凶荒という」とある。中国語の喉音[x][h] は介音[-i-] の前では、しばしば脱落する。日本語の荒（あら
い）は「荒」の倭音である可能性が高い（参照：第２１０話・ね（根））。
「海」の古代中国語音は海[xuə] である。同じ声符をもつ「毎」の古代中国語音は毎[muə] である。「海」と「毎」とは声符が同じであること
から、随唐の時代以前に海[hmə]という音の時代があって、入りわたり音の[h-]が発達したものが海[xuə]になり、[h-]が脱落したものが毎[muə]になったものと考えることができる。
日本漢字音の海（カイ）あるいは上海の海（ハイ）
は入りわたり音[h]の発達したものに依拠した音であり、海（う
み）は入りわたり音の脱落した海[muə]に母音（う）が添加されたものである。
参照：み（見）る、第
２１０話・馬（うま）、
○ 魚（いを）
「魚」の古代中国語音は魚[ngia] である。古代日本語では語頭に鼻濁音がくることばがな
かったから、中国語の頭音[ng-] は介音[-i-] の影響で脱落した。朝鮮漢字音では「魚」は
魚(eo)であり、の魚（いを）は朝鮮漢字音に近い。朝
鮮漢字音では中国語の疑母[ng-]は規則的に脱落する。
魚(eo)、語(eo)、言(eon)、業(eop)、疑(ui)、議(ui)、迎(yeong)、月(wol)、樂(ak/rak/nak)、
「難」の古代中国語音は難[nan]である。難（なむ）は中国語の難[nan] の韻尾[-n] がマ行に転移し、母音が添加されたものである。難と同系のことばでは、灘（なだ）、難波（なには）などがある。古代日本語には「ン」という音節はなかったので、中
国語の韻尾[-n] [-m]は弁別されず、マ行であらわれることがある。
「手」の古代中国語音は手[sjiu]である。手（す）は呉音とされている。受領（ずり
やう）、誦經（ずきやう）などのように、中国語の手[sjiu]、受[zjiu]、誦[ziong] は呉音では、手（ず）、受（ず）、誦（ず）となることがある。中国語では隋の時代に口蓋化が起こったといわれ、呉音はそれ以前の中国語音に準拠している可能性がある。
○ 作（つく）り
「作」の古代中国語音は作[tzak] である。日本漢字音では「作（サク）」は音、「作（つく）る」は
訓とされている。日本語の「作る」は中国語の作[tzak] と音義ともに近く、同源であろう。日本語の「つくる」には「造」があてられることもある。「造」の中国語音は造[dzuk] であり、造作という成句もある。造[dzuk] は作[tzak] に近く、「つくる」は「造」・「作」と同源である。
○ 目（め）
「目」の古代中国語音は目[miuk]である。日本語の「め」は古代中国語の目[miuk]に依拠したことばである。漢字には同じ声符をもった
文字で韻尾[-k]が脱落する例はかなりある。
画（ガ・カク）、造作（ゾウサ）、試（シ）・式（シキ）、漬（シ）・責（セキ）、
時（ジ）・特（トク）、避（ヒ）・壁（ヘキ）、富（フ）・福（フク）、
墓（ボ）・莫（バク）、夜（ヤ）・液（エキ）、
「目」は「眼」とも音義ともに近い。「眼」の古代 中国語音は眼[ngean]である。鼻濁音の[ng-] は調音の方法が[m-] と同じでありマ行に転移した。そして、韻尾の[-n]は脱落した。中国語の[ng-]がマ行に転移した例としては次のようなものがあ る。（参照：第２０８話・御）
護[ngo] まもる、迎[ngyang] むかえる、詣[ngyei] もうでる、
袁（エン・を）、文字（もじ）、今宵（こよひ）、本意（ほい）、
半蔀（はじとみ）、
日本語の「かほ（顔）」は「やまとことば」であると一般に考えられている。「かほ」には「顔」の字があてられている。「顔」の古代中国語音は顔[ngean]である。日本語の「かほ」は「顔貌」と関係のあることばではないだろうか。「顔貌」の中国語音は顔[ngean] 貌[meô] である。貌[meô] の[m-] は[p-] と調音の方法が同じであり、聴覚印象も近い。日本語の「かほ」は中国語の「顔]貌」と音義ともに近く、同源であろう。中国語の顔貌の意味は
「顔かたち」るある。
○ 唐國（からくに）
「からくに」には「唐国」の漢字があてられている。源氏物語の時代の中国は唐であるから、「唐国」という文字があてられている。しかし「から」に対応する
漢語は漢[xan] であり、「から」の語源は「漢」であろう。現在の
日本語でも中国で使われている文字を中国文字とはいわずに、漢字という。
「國（くに）」の語源は郡[giuən] であると、スウェーデンの言語学者ベルンハルト・
カールグレン(1889-1978) は『言語学と古代中国』（1920年・オスロ）のなかでいっている。日本語の「く
に」は中国語の「郡」が行政用語として入ってきたものであろうという。たしかに、朝鮮半島の北部には楽浪郡、帯方郡などがおから、この地方に住む人びとにとっては「郡」はひとつの国の役割を果たしていたにちがいない。いかがであろうか。
○ かうも しつべかりけり、
歴史的仮名使いでは「かう」と「こう」が使い分け られている。「かう」にあてられている漢字は陽韻[-ang]のもが多く、「こう」にあてられている漢字は東韻[-ong]のものが多い。
交[keô]、向[xiang]、行[heang]、江[kong]、好[xu]、号[hô]、降[hoəm]、
[こう]：鴻[kong]臚館、勾[ko]欄、公[kong]、口[kho]、功[kong]、弘[huəng]、興[xiəng]、
孔[khong]、厚[ho]、紅[hong]、
現代の仮名使いでは「調度」は「ちょうど」と書く。しかし、歴史的仮名使いでは調度（てうど）となっている。歴史的仮名使いに「ちやう」という表記がな
かったわけではない。また、「ちよう」と表記される漢字もある。「ちやう」と表記だれる漢字は耕韻[-eng]、陽韻[-ang]のものが多い。「ちよう」は東韻[-ang]である。
[ちやう]：丁[tyeng]、町[tyeng]、長[diang]恨歌、帳[tiang]、丈[diang]夫、挑[dyô]、
[ちよう]：重[diong]陽、
仮名使いは約束事であり、「てう」と書いたからと いって調（て・う）と発音したわけではないだろう。現代の仮名使いでも調（ちょう）と書いたからといって調（ちょ・う）と読むわけでもない。「やまとこと ば」をひらがなで書くにも、さまざまな工夫宇が必要であったが、漢語をひらがなで書くには、漢語の音韻構造に対する知識が不可欠であった。
○ じやうず（上手）
上手は現代の仮名使いでは上手（じょうず）であるが、歴史的仮名使いでは「じやうず」である。「じやう」のほかに「じよう」という表記もある。「じやう」と「じよう」は使わ
れる漢字が異なっている。「じやう」は陽韻[-ang]、耕韻[-eng]が多く、「じよう」は東韻[-ong]、蒸韻[-əng]が多い。
声[thjieng]明（しやうみ
やう）、精[dzieng]進（しやうじ）、装[tzhiang]束（しやうぞ
き）、 菖[thjiang]蒲（しやうぶ）、成[zjieng]仏（じやうぶ
つ）、上[zjiang]﨟（じやうら
ふ）、
[じよう]：丞[zjiəng]（じよう）、
追従[dziong]（ついじよう）、
縄[djiəng]（じよう）、
勝[sjiəng]（しよう）、
上[zjiang]衆（さうず）、正[tjieng]身（さうじみ）、相[siang]、生[sheng]、早[tzu]、
草[tsu]、双[sheong]、倉[tsang]、筝[tjiu]、
馬頭（うまのかみ）は審判の博士（はかせ）になって、ひとりで弁じ立てています。
中将は今の議 論を最後まで聞いてしまおうと、熱心に相手をするのでした。
「いろいろのことに擬（なぞら）えて考えてごらんなさいませ
たとえは細工人は、よろずの器を 思いのままに作り出しますが、その場限りの翫弄物（もてあそびもの）、これというきまった型の ない品物ですと、一風変
わった洒落（しゃれ）たものを拵（こしら）えましたら、なるほどこれも 趣向であると思われて、当世向きに、目先を変えたところが嗜好（しこう）に叶い、
面白いことも あるでしょう。
けれども、大切なものとして本当にきちんと整った調度品の装飾とする、一定の様式のあるものを 欠点なく作り出すことになりますと、やはり本当の名人は、そうでないものと様子が違って見分け られます。
また絵所（えどころ）には達者な絵師が大勢いますが、下絵を画（か）かしてみただけでは、誰が 誰に勝（まさ）っているとも、ちょっと区別がつきません。
ですが、人間が見たことのない蓬莱（ほうらい）の山、荒海の怒れる魚の姿、唐国（からくに）に 棲（す）む凄い獣（けもの）の形、眼に見えぬ鬼の顔などと
いった仰々しい仮作物（かさくぶつ） は、空想に任せて思い切って人目を驚かすように画きさえすれば、実際とはかけ離れていましょう とも、それで通って
しまうでしょう。
