第２１４話 夕顔の巻を読む
六條わたりの御忍（しの）びありきのころ、内裏（うち）よりまかで給（たま）ふ中宿
（なかやど）りに、「大貮の乳母（めのと）の、いたく、わづらひて、尼（あま）になり
ける、とぶらはん」とて、五條なる家（いへ）、たづねておはしたり。
御車（くるま）入（い）るべき門（かど）は、さしたりければ、人して、惟光（これみつ）
召（め）させて、またせ給ひけるほど、むつかしげなる大路（おほぢ）のさまを、見わた
し給（たま）へるに、この家のかたはらに、檜垣（ひがき）といふもの、新（あたら）
しうして、上（かみ）は、半蔀（はじとみ）四五間（けん）許（ばか）り上（あ）げ渡
（わた）して、簾垂（すだれ）なども、いと白（しろ）う涼（すゞ）しげなるに、をか
しき額（ひたひ）つきの透影（すきかげ）、あまた見（み）えてのぞく。
漢語起源のことば
「夕顔（ゆふがほ）」の「夕」は夜[jya]に関係のあることばであろう。「かほ」は顔[ngean]貌[meô]であろう。中国語で「顔貌」は顔かたちを意味す
る。
数字にはかなり早くから漢語が入ってきていたもの
と思われる「大貮」、「五條」、「六條」、「四五けん（間）」はいずれも漢語読みである。
「はじと
み（半蔀）」の「は」は「半」である。「こよひ（今宵）」の「こ（今）」と同じように中国語音の韻尾[-n][-m]が脱落したものである。中国語では半[puan]、今[kiəm]で一音節になっている。しかし、日本語は母音で終わる
開音節であるため、半（ハン）、今（コン）とすると二音節になってしまう。日本語でも一音節で発音しようとすると、半（ハ）、今（コ）となってしまわざる
をえなかったのであろう。蔀は板を張った格子で、半蔀（はじとみ）は上部だけ、つり上げられるようになったものである。
○ 漢語（漢音・呉音）：六條、大貮、五條、四五けん（間）、はじ
とみ（半蔀）、
○ 漢語起源のことば：御、乳母（めのと）、尼（あま）、とぶらふ、家（いへ) 、車（くるま）、 入（い）る、見（み）わたす、檜垣（ひがき）、渡（わた）す、
簾垂（すだれ）、透影（すきかげ）、
○ 訓（やまとことば）：しの（忍）ぶ、うち（内裏）、たま（給）ふ、なか
やど（中宿）り、
わづらふ、たづねる、かど（門）、人、め（召）
す、むつかし、
おほぢ（大路）、かたはら、あたら（新）しい、かみ（上）、
はじ
とみ（半蔀）、ばか（許）り、あ（上）げる、しろ（白）い、
すゞ（涼）しい、をかしき、ひた
ひ（額）、あまた、
「内裏」と書いて、ここでは内裏（うち）と読ませ
ている。文字は漢字で、読みは「やまとことば」である。内裏（ダイリ）と読むのは内裏[nuəi-liə]の日本漢字音である。「内」の呉音は、内（ナイ）、
漢音は内（ダイ）である。
○ 乳母（めのと）
「乳母」の古代中国語音は乳母[njia-mə]である。「めのと」は「乳母」と書いているが、原
義は「乳人」であろう。日母[nj-] は[m-] が口蓋化したものであり、「乳」の祖語は乳[ma] に近い音があったものと思われる。現在は日母に
なっている漢字でもマ行音の痕跡を留めたことがいくつかある。
○ 尼（あま）
「尼」の古代中国語音は尼[niei]である。日本語の「あま」は中国語の「尼」と関係
のあることばであろう。鼻音[n-]は同じく鼻音の[m-]と調音の方法が同じであり、しかも調音の位置が近
い。調音の方法や位置の近い音は転
移しやすい。現代の日本語でも、ナ行とマ行で発音されることばがいくつかある。
璽[njiai]（呉音・漢音「シ」、慣用音「ジ」）、彌[miai]（呉音「ミ」・漢音「ビ」）、
彌勒（みろ
く）・阿彌陀（あみだ）、
「とぶらふ」は漢字では「弔」と書く。日本語の
「とぶらふ」、は中国語の「弔」あるいは「弔問」と関係のあることばであろう。「弔問」の古代中国語音は弔問[tyô-miuən]である。
○ 家（いへ）
古代中国語の「家」は家[kea]である。「家」の日本漢字音は呉音・「ケ」、漢
音・「カ」である。家は頭子音が脱落すると家「や」になり、また、頭子音が転移すると家「ヘ」になる。日本語の「いへ」は家（へ）に母音「い」が添加されたものであろう。
万葉集では「吾が家」を
「和伎覇（わぎへ）」、「和企弊（わぎへ）」などと表記している。「家」
は「へ」でもああった。中国語の家[kea] 聴覚印象は家[hea] に近かったのであろう。
（参照：第２１１話・經
る）。
○ 車（くるま）
「車」の古代中国語音は車[kia] であると考えられている。日本漢字音は車「シャ」
である。しかし、車と同じ声符をもった「庫」は庫（コ）である。また、「車」の朝鮮漢字音は車(cha/keo) である。日本語の「くるま」は古代中国語の「車」
と関係の深いことばであろう。「車輪」の「輪」も日本語の「くるま」と同系のことばであろう。
「車輪」の古代中国語音は車輪[kia-liuən]であり、日本語の「くるま」と音義ともに近い。
○ 檜垣（ひがき）
「檜」の古代中国語音は檜[huai]である。日本漢字音は檜（カイ）であり、訓は檜
（ひのき）である。中国語の喉音[h]は訓ではしばしばハ行であらわれる。カ行音と喉
音のハ行音は調音の位置が近く転移しやすい。日本語の檜（ひ）は古代中国語の檜[huai]が転移したものであろう。
（参照：第２１１話・經
る）。
「垣」の古代中国語音は垣[hiuan]であり、日本漢字音は垣（エン）である。中国語の 喉音[h-] が介音[-iu-] の前では脱落する。
絵[huai]（(カイ・ヱ）、壊[huəi] （カイ・ヱ）、恵[hyuei] （ケイ・ヱ）、皇[huang]（(コウ・オウ）、
黄[huang]（コウ・オウ）、横[hoang]（オウ・よこ）、恨[hən]（コン・うらむ）、
行[heang]（コウ・ゆく・いく）、合[həp]（ゴウ・あう）、
日本語の垣「かき」は 中国語の垣[hiuan]の語頭音の痕跡を留めたものである。訓読みの漢字のなかには 喉音[h-] の痕跡を残しているものもある。
「わたる」「わたす」は漢字で書くと「渡」であ
る。「渡」の古代中国語音は渡[dak] である。日本語の「わたる」は「過渡」ではなかろうか。過[kua] であろうか。[k-][h-]は介音(u)のまえで脱落することが多い。和[huai]、話[huat]、は「ワ」であり、割[kat] は割（カツ・わる）である。また、朝鮮漢字音では元(won)、原(won) である。韻尾の[-k][-t][-p] は古代日本語ではしばしばラ行であらわれる。
○ 簾垂（すだれ）
「すだれ」の「簾」は簾[liam]である。「垂」は垂[zjiuai]である。しかし、「垂」と同じ声
符をもった唾は唾[thuai]である。垂[zjiuai] は唾[thuai] が口蓋化したものであり、「垂」の祖語は垂[thuai] に近い音価をもっていた可能性がある。日本語の訓、垂（たれる）は中国語祖語の痕跡をとどめている。
「すだれ」の「す」には「簾」の字があてられているが、
語源的には簀[tzhek]であろう。簀とは竹を編んだもののことで、また、
細い木や竹を並べて床にしく物のことである。日本語の「すだれ」は中国語の簀垂[tzhek-thuai] に依拠したことばである。
○ 透影（すきかげ）
「透」の古代中国語音は透[thu]である。透の声符は「秀」は秀[siu]である。秀[siu] は透[thu] が介音[-i-]の発達によって口蓋化したものである。「す
きかげ」の「すき」は透[thu] の口蓋化した音を継承したものであろう。「透」には「すける」という訓もある。
「影」の古代中国語音は影[yang]である。「影」と同じ声符をもった漢字に景[kyang]がる。影[yang]は景[kyang ] の頭子音が脱落した
ものである。影（かげ）は声符、景[kyang] の頭音を継承したものであろう。「影」と「景」は声義において通用する。日本語でも景虎（かげとら）など人名にも使われている。
「四條」、「五條」は漢語である。漢字で書いてあるが、歴史的 仮名使いで書けば四條（しじやう）、五條（ごじやう）である。現代の日本語で「じょう」と表記するもののなかには、歴史的仮名使いでは「じやう」と書くもの と「じよう」と書くものがある。
[じやう]：條[dyu]、精[dzieng]進、浄[dzieng]土、成[zjieng]仏、上[zjiang]手、
装[tziang]束、菖[thjiang]蒲、将[tziang]軍、筝[tzheng]、笙[sheng]の笛、
[じよう]：丞[zjiəng]、承[zjiəng]、乗[djiəng]、勝[sjiəng]、證[tjiəng]、鍾[tjiong]、
「精進」は精進（さうじ）と書かれていることもある （参照：第２１５話）。「装束」は装束（せうぞく）とも書く。「菖蒲」は菖蒲（さうぶ）とも書く。筝（しやう）は筝（さう）とも書く。また、笙（しやう）は笙（さ う）とも書く。
これらのことば に二つの異なる読み方があったの か、表記の揺れなのかは明らかでない。恐らく現在の漢字に相（ソウ・ショウ）、装 （ソウ・ショウ）と二つの読み方があるのと同様に、直音のものと拗音のものが併存していたのではあるまいか。
六条あたりに人目を忍んでお通いの頃、内裏（うち）からそちらへお出ましになる中宿
（なかやど）りに、大弐（だいに）の乳母（めのと）が重い病気で尼になったのを見舞
っ
てやろうとお思いになって、五条にあるその家を尋ねて、お立ち寄りになりました。
御車（みくるま）を入れるべき門がとざしてありましたので、惟光（これみつ）を呼び
におやりになって、待っていらっしゃる間、むさくろしい大路（おおじ）のさまを見渡
されますと、この家の傍（かたわ）らに、檜垣（ひがき）というものを新しく作って、
上の方は半蔀（はじとみ）にして、四五間ばかり吊り上げてあり、簾（すだれ）なども
たいそう清
く涼しそうに垂らしてある向うから、美しい額（ひたい）つきをした透影
（すきかげ）
が数多（あまた）ちらちらして、こちらを覗（のぞ）いているのが見えます。
日本語の文章は主語をよく省くので、源氏物語を読ん でいても主語が誰だか分からなくなることがある。なかには目的語が省かれていることもある。上の文章の主語を≪ ≫で補い、述部の部分をア ンダーラインで示すと次のようになるであろう。
≪
源氏は≫「大貮の乳母の、いたく、わづらひて、尼になりける≪者を≫、と
ぶらはん」
とて、≪乳母の≫五條なる家、≪源氏が≫たづねておはしたり。
≪
乳母の家の≫御車いるべき門は、さしたりければ、≪源氏は≫人して、惟光召させて、
≪
開門を≫またせ給ひけるほど、むつかしげなる大路のさまを、≪車から≫見わたし給
へるに、
≪乳母の≫この家のかたはらに、檜垣といふもの、新しうして、≪檜垣の≫上
は、半蔀四五間ばかり上げ渡して、簾垂なども、いと白う涼しげなる≪家≫
に、をかし
き額つきの透影、あまた見えて≪車の方を≫のぞく。
