第２７４話

第２７４話　万葉語辞典・や行

【矢[sjiei]・や】

大夫（ますらを）の弓上（ゆずゑ）振（ふり）起（おこし）射（い）つる矢（や）を後（のち）将レ見（みむ）人（ひと）は語（かたり）繼（つぐ）がね（万３６４）

三雪（みゆき）落（ふる）　冬（ふゆ）の林（はやし）に　飃（つむじ）かも　い巻（まき）渡（わたる）と　念（おもふ）まで　聞（きき）し恐（かしこ）く　引（ひき）放（はなつ）　箭（や）の繁（しげ）けく、、（万１９９）

大夫（ますらを）の得物矢（さつや）手挿（たばさみ）立向（たちむかひ）射（い）る圓方（まとかた）は見（みる）に清潔（さやけ）し（万６１）

　日本語の「や」には「矢」が使われている。「矢」の古代中国語音は矢[sjiei] である。日本語の「や」は矢[sjiei]の頭音が脱落したものである。中国語の[s-]は口蓋化により脱落するこおが多い。

　例：舎[sjia]（シャ・や）、世[sjiai]（セ・よ）、山[shean]（サン・やま）、

●　朝鮮語の「矢」はsalである。万葉集には「得物矢（さつや）」という表現がしばしば出てくるが、「さつ＋や」の「さつ」は朝鮮語のsalと同源であろう。朝鮮語では韻尾の[-t]は規則的に[-l]であらわれる。

　「得物矢（さつや）」は朝鮮語のsal（矢）と日本語の矢（や）を併記した、いわゆる両点（二か国語併記）である。

○同源語：

弓（ゆみ）、起（おこす）、射（いる）、見（みる）、言（かたる・＜語＞）、續（つぐ・＜継＞）、挟（はさむ・＜挿＞）、立（たつ）、向（むかふ）、圓（まと）、●得物矢（さつや）

【焼[ngyô]・熾[thjiək]・やく】

冬（ふゆ）隱（こもり）春（はる）の大野（おほの）を焼（やく）人（ひと）は焼（やき）不レ足（たらぬ）かも吾（わが）情（こころ）熾（やく）（万１３３６）

網（あみ）の浦（うら）の　海處女（あまをとめ）等（ら）が　焼（やく）塩（しほ）の念（おもひ）ぞ所レ焼（やくる）吾（わが）下情（したこころ）（万５）

　古代中国語の「焼」は焼[ngyô] である。同じ声符をもった漢字に繞・橈・饒[njiô] があり、焼[ngyô] は饒[njiô] とも発音が近い。日本語の「やく」は中国語の焼[ngyô] の語頭音が介音[-y-] の影響で脱落したものである。

　韻尾の[-ô]の上古音は[-ôk]* に近く、王力の『同源字典』によると超[thô]・卓[teôk]、照[tjiô]・燿[jiôk]、燋[tziô]・爝[tziôk]などは同源であるという。

　日本語の「やく」には「熾」も用いられている。「熾」の原義は「盛ん」ということだが、「火の燃える」ことも「熾」という。「熾」の古代中国語音は熾[thjiə] あるいは[thjiək] であり、頭音[thj] が脱落したと考えれば日本語の「やく」とも通じる。

○同源語：

隠（こもる）、春（はる）、野（の）、吾（わが）、心（こころ・＜情＞）、網（あみ）、女（め）、潮（しほ・＜塩＞）、●足（たる）、

【樑[liang]・やな】

古（いにしへ）に樑（やな）打（うつ）人（ひと）の無有（なかり）せば此間（ここに）も有（あら）まし柘（つみ）の枝（えだ）はも（万３８７）、

　古代中国語の「樑」は樑[liang] である。日本語の「やな」は樑[liang] の頭音[l] が[‑i‑] 介音の影響で脱落したものである。　

　例：柳[liu] やなぎ、良[liang] よき、陸[liuk] をか、陵[liəng] をか、

　韻尾の[‑ng]はナ行に転移している例。

　例：常[zjiang] つね、嶺[lieng] みね、種[diong] たね、胸[xiong] むね、

●　現代朝鮮語音では[l-] は[-i-] 介音の前では規則的に脱落する。「梁」の朝鮮漢字音は梁(yang)である。

　例：李(i)、利(i)、里(i)、離(i)、理(i)、履(i)、罹(i)、臨(im)、立(ip)、

同源語：

打（うつ）、無（な）き、

【柳[liu]・楊[jiang]・やなぎ】

春雨（はるさめ）に毛延（もえ）し楊奈疑（やなぎ）か烏梅（うめ）の花（はな）ともにおくれぬ常（つね）の物能（もの）かも（万３９０３）

梅花（うめのはな）取（とり）持（もち）見（みれ）ば吾（わが）屋前（やど）の柳（やなぎ）の眉（まよ）し所レ念（おもほゆる）かも（万１８５３）

春楊（はるやなぎ）葛山（かつらぎやまに）發（たつ）雲（くも）の立（たちても）座（ゐても）妹（いもをしぞ）念（おもふ）（万２４５３）

　「楊」の古代中国語音は楊[jiang] である。最初の歌（万３９０３）では「楊奈疑」と表記しているが、「楊の木」と考えたからであろう。しかし、中国語音韻史を調べてみると、中国語の韻尾[‑ng]は唐代以前には[‑k] に近く、「楊」は一文字で楊（やぎ）と読めたはずである。万葉集の時代には楊（ヤウ）となっていたので韻尾に「疑」を添加したものであろう。

　「柳」の古代中国語音は柳[liu] である。柳（やなぎ）は中国語の頭音[l-] が介音[-i-] の影響で脱落したものである。古代日本語にはラ行ではじまることばなかったので、頭音[l-] は脱落した。柳（やなぎ）も「柳[jiu]＋の＋木」の連想である。

　「楊」は川柳であり、「柳」は柳一般をさすというが、楊[jiang] と柳[liu] とは音義ともに近い。

●　「柳」の朝鮮漢字音は柳(yu)である。朝鮮語ではラ行音が語頭に立つことがなかったので語頭の[l-] は介音[-i-] を伴う場合は脱落した。

　例：柳(yu)、流(yu)、留(yu)、陸(yuk)、李(i)、利(i)、理(i)、隣(in)、日本(il-bon)、など

　「柳」の朝鮮漢字音は柳(yu) であり、楊(yang)と柳(yu)は朝鮮語では音義ともに近い。

○同源語：

春（はる）、萌（もえ）る、梅（うめ・烏梅）、花（はな）、常（つね）、物（もの・物能）、取（とる）、見（みる）、吾（わが）、眉（まよ）、葛（かつら）、山（やま）、立（たつ・＜發＞）、雲（くも）、妹（いも）、

【山[shean]・やま】

あしひきの山（やま）のしづくに妹（いも）待（まつ）と吾（わが）立（たち）所レ沾（ぬれぬ）山（やま）のしづくに（万１０７）

山常（やまと）には　村山（むらやま）有（あれ）ど　取（とり）よろふ　天（あめ）の香具山（かぐやま）、、（万２）

　古代中国語の「山」は山[shean] である。現代北京音でも山(shan)であり、日本語で表記すれば山（シャン）に近い。日本語の「やま」は山[shean] の頭音が口蓋化の影響で脱落したものである。

●　金思燁の『韓訳萬葉集』では「群山」は「mot ＜多くの＞moi＜山＞」であり、「香具山」はka gu moiと訳されている。朝鮮語の山(moi)は日本語の「森」と同源であるとされている。

○同源語：

妹（いも）、吾（わが）、立（たつ）、濡（ぬれ・＜沾＞）る、群（むら・＜村＞）、取（とる）、天（あめ）、香（か）、

【闇[əm/iəm]・やみ】

照（てる）月（つき）を闇（やみ）に見成（みなし）て哭（なく）涙（なみだ）衣（ころも）沾（ぬらし）つ干（ほす）人（ひと）無（なし）に（万６９０）

闇夜（やみ）有（なら）ばうべも不二來座一（きまさじ）梅（うめ）の花（はな）開（さけ）る月夜（つくよ）に伊而（いで）まさじとや（万１４５２）

闇夜（やみのよ）に鳴（なく）なる鶴（たづ）の外（よそ）耳（のみに）聞（きき）つつか将レ有（あらむ）相（あふ）とはなしに（万５９２）

　古代中国語の「闇」は闇[əm] である。「闇」の声符は音[iəm] であることから「闇」も闇[iəm] に近い音であった可能性がある。日本語の「やみ」は中国語の闇[iəm] と同源であろう。

○同源語：

照（てる）、見（みる）、泣（なく・＜哭＞）、濡（ぬら・＜沾＞）す、干（ほ）す、無（な）し、來（くる）、梅（うめ）、花（はな）、咲（さく・＜開＞）、夜（よ）、出（いで）、鳴（なく）、耳（のみ・みみ）、合（あふ・＜相＞）、●月（つき・つく）、涙（なみだ）、鶴（たづ）、

【湯[thang]・ゆ】

湯原（ゆのはら）に鳴（なく）蘆（あし）多頭（たづ）は如レ吾（わがごとく）妹（いも）に戀（こふ）れや時（とき）不レ定（わかず）鳴（なく）（万９６１）

　古代中国語の「湯」は湯[thang] である。「湯」と同じ声符をもった漢字に陽[jiang]、揚[jiang]、がある。湯[thang] は[‑i‑] 介音の発達によって湯[thjiang] になり、さらに頭音が脱落して湯[jiang] になったものであろう。

○同源語：

原（はら）、鳴（なく）、吾（わが）、妹（いも）、時（とき）、●鶴（たづ）、

【行[heang]・ゆく】

奥山（おくやま）の木葉（このは）隱（かくり）て行（ゆく）水（みづ）の音（おと）聞（ききし）従（より）常（つね）不レ所レ忘（わすらえず）（万２７１１）

物乃部（もののふ）の八十氏（やそうぢ）河（がは）の阿白木（あじろき）にいさよふ浪（なみ）の去邊（ゆくへ）白不（しらず）も（万２６４）

　「行」の古代中国語音は行[heang] であり、日本漢字音は音が行（コウ）、訓が行（ゆく）である。漢字のなかには、同じ声符をもった漢字をカ行とア行に読み分けるものがある。ア行音は頭音[h][k]が介音[‑i‑]の発達によって脱落したものである。

例：軍[kiuən]（グン）・運[hiuən]（ウン）、完[huan]（カン）・院[hiuan]（イン）、

　　黄[huang]（オウ・コウ・き）、

　また、日本漢字音のなかには音訓ともに古代中国語の頭音[h]を喪失したものもある

例：往[hiuang]（オウ・ゆく）、詠[hyuang]（エイ・よむ）、雄[hiuəng]（ユウ・を）、

　　泳[hyuang]（エイ・およぐ）、

　中国語音韻史によると、韻尾の[‑ng] の上古音は[‑k] に近い音であったという。日本の古地名などでは中国語の韻尾[‑ng] がカ行であらわれることが多い。

例：相[sinag] 模・さがみ、香[xiang] 山・かぐやま、愛宕[dang] あたご、餘稜[ləng] よろ

ぎ、美嚢[nang] みなぎ、望[miuang] 多・まぐた、勇[jiong] 礼・いくれ、英[yang] 太・

あがた、双[seong] 六・すごろく、

　日本語の「ゆく」は行[heang] あるいは往[hiuang] の頭音が脱落したものである。「ゆく」には去[khia] も用いられている。「去」は「行」と義（意味）が近く、訓借である。

○同源語：

奥（おく）、山（やま）、葉（は）、隠（かくる）、音（おと）、常（つね）、物（もの）、氏（うぢ）、河（かは）、浪（なみ）、邊（へ）、不知（しらず・＜不白＞）、●水（みづ）、

【弓[kiuəm]・ゆみ】

梓弓（あづさゆみ）　弓腹（ゆはら）振（ふり）起（おこし）　志乃伎羽（しのきは）を　二（ふたつ）手挟（たばさみ）　離（はなち）けむ　人（ひと）し悔（くやしも）　戀（こふ）らく思（おもへ）ば（万３３０２）

大夫（ますらを）の弓上（ゆずゑ）振（ふり）起（おこし）獦高（かりたか）の野邊（のへ）副（さへ）清（きよく）照（てる）月夜（つくよ）かも（万１０７０）

　古代日本語の「弓」は弓[kiuəm] である。日本語の「ゆみ」は弓[kiuəm] の頭音[k] が介音[‑i‑] の影響で脱落したものである。同じ声符をもった漢字で頭音が脱落した例もある。

　例：乞[khiət] コツ・乙[eat] オツ、渇[khat] カツ・謁[iat] エツ、

　また、日本語の訓で頭音の脱落した例もある。

　例：今[kiəm] いま、犬[khyuan] いぬ、寄[kiai] よる、居[kia] ゐる、拠[kia] よる、

　禁[kiəm] いむ、及[kiuəng] およぶ、吉[kiet] よし、

○同源語：

腹（はら）、起（おこ）す、羽（は）、手（た・て）、挟（はさむ）、悔（くや）し、獦（かり）、野（の）、邊（べ）、清（きよく）、照（てる）、夜（よる）、●月（つき）、

【世[sjiai]・よ】

うつせみの世（よ）の事（こと）なれば外（よそ）に見（み）し山（やま）をや今（いま）は因鹿（よすか）と思（おもは）む（万４８２）

遠（とほき）代（よ）に　有（あり）ける事（こと）を　昨日（きのふ）しも　将レ見（みけむ）がごとも　所レ念（おもほゆる）かも（万１８０７）

　古代中国語の「世」は世[sjiai] である。日本語の「よ」は古代中国語の世[sjiai] の語頭音が口蓋化の影響で脱落したものである。日本漢字音の世（セ）では世[sjiai] の頭音が発音されている。

　中国語には「世代」という成句もあって「世」と「代」は意味が近い。代（よ）は訓借である。

○同源語：

見（みる）、山（やま）、今（いま）、因（よる）、

【夜[jyak]・よる】

夜（よる）光（ひかる）玉（たま）と言（いふ）十方（とも）酒（さけ）飲（のみ）て情（こころ）を遣（やる）に豈（あに）しかめやも（万３４６）

茜（あかね）刺（さす）日（ひ）は雖二照有一（てらせれど）烏玉（ぬばたま）の夜（よ）渡（わたる）月（つき）の隠（かく）らく惜（をし）も（万１６９）

渡津海（わたつみ）の豊旗雲（とよはたくも）に伊理比（いりひ）紗之（さし）今夜（こよひ）の月夜（つくよ）清明（きよらけく）こそ（万１５）

　　「夜」の古代中国語音は夜[jyak] だと考えられている。同じ声符をもった漢字に液[jyak] があり、液（えき）は現在でも韻尾[‑k]を残している。日本語の「よる」は夜[jyak] の韻尾[k]がラ行に転移したものであろう。夜（よ・ヤ）の古代中国語の夜[jyak] の韻尾が脱落したものである。夜（よる）が古く、夜（ヨ・ヤ）が新しい。

　韻尾の[-k] がラ行であらわれる例：色[shiək] いろ、黑[xək] くろ、殻[khək] から、

　日本語では夜（ヤ）が漢字音であり、夜（よ・よる）は「やまとことば」（日本古来のことば）だと考えられているが、夜（ヤ・よ・よる）は同系のことばであろう。

○同源語：

光（ひかる）、酒（さけ）、呑（のむ・＜飲＞）、心（こころ・＜情＞）、刺（さす）、照（てらす）、隠（かくる）、津（つ）、海（うみ）、幡（はた・＜旗＞）、雲（くも）、入（いる）、射（さす）、清（きよし）、●言（いふ）、日（ひ）、月（つき）、海（わた）、日（ひ）、

【横[hoang]・よこ】

青山（あをやま）を横（よこ）ぎる雲（くも）のいちしろく吾（われ）と咲（ゑま）して人（ひと）に所レ知（しらゆ）な（万６８８）

垣保（かきほ）なす人（ひと）の横辭（よこごと）繁（しげみ）かも不レ遭（あはぬ）日（ひ）數多（まねく）月（つき）の経（へぬ）らむ（万１７９３）

　古代中国語の「横」は横[hoang] である。横（オウ）は横[hoang] の頭音[h]が脱落したものであろう。中国語の韻尾[‑ng] の上古音は[‑k] に近い音であったと考えられていて、「よこ」の「こ」は上古音を継承している。

「横」と同じ声符をもつ「黄」の古代中国語音は黄[huang] であり、日本漢字音は黄（コウ・オウ）である。黄（コウ）は頭音[h] がカ行であらわれたものであり、黄（オウ）は頭音[h] が脱落したものである。

○同源語：

山（やま）、雲（くも）、吾（われ）、知（しる）、言（こと・＜辭＞）、合（あふ・＜遭＞）、経（へる）、●日（ひ）、月（つき）、

【淑[zjiuk]・良[liang]・よき】

淑（よき）人の良（よし）と吉（よく）見（み）て好（よし）と言（いひ）し芳野（よしの）吉（よく）見（み）よ良（よき）人（ひと）四來（よく）三（み）（万２７）

月夜（つくよ）吉（よし）河音（かはと）清（さやけ）し率（いざ）此間（ここに）行（ゆく）も不レ去（ゆかぬ）も遊（あそび）て将レ歸（ゆかむ）（万５７１）

　最初の歌（万２７）は韻を遊びにした民謡風の歌である。さまざま漢字が「よき・よし」に使われている。

例：淑[zjiuk] よき、良[liang] よき、吉[kiet] よく、好[xu] よし、芳[phiuang] よし、　

　淑[zjiuk]・良[liang]（よき）はいずれも介音[-i-]の発達により頭音が脱落したものである。

良（よし）は良[liang]（よき）の韻尾が転移したものである。

○同源語：

見・（みる）、野（の）、夜（よ）、河（かは）、音（おと）、清（さやか）、此（こ）こ、行（ゆく・＜去・歸＞）、●言（いふ）、月（つき）、

【澱[dyen]・よどむ】

麻都良（まつら・松浦）我波（がは）奈々勢（ななせ）の與騰（よど）は与等武（よどむ）とも和礼（われ）は与騰麻受（よどまず）吉美（きみ）をし麻多（また）む（万８６０）

　上の歌の「よどむ」はいずれも音表記である。日本語の「よどむ」は中国語の澱[dyen] にあたることばであろう。古代日本語では濁音が語頭に立つことがなかったので「よ」を語頭に添加した。

○同源語：

河（かは）、我（われ）、君（きみ）、

【寄[kiai/kiat*]、依[iəi/iət*]、因[ien]、縁[djiuan]・よる】

大伴（おほとも）の名（な）に負（おふ）靫（ゆき）帯（おび）て萬代（よろづよ）に慿（たのみ）し心（こころ）何所（いづく）か将レ寄（よせむ）（万４８０）

浪（なみ）こそ來（き）縁（よれ）　浪（なみ）のむた　彼（か）縁（より）此（かく）依（よる）　玉藻（たまも）成（なす）　依（より）宿（ね）し妹（いも）を、、

（万１３１）

秋田（あきのた）の穂（ほ）向（むき）の所レ縁（よれる）異所（かた）縁（よりに）君（きみ）に因（より）なな事痛（こちたく）有（あり）とも（万１１４）

　日本語の「よる」は中国語の寄[kiai] あるいは縁[djiuan] の頭音が介音[-i-]の影響で脱落したものであろう。「よる」には依[iəi/iət*]、因[ien] も使われている。、寄[kiai] の上古音は寄[kiat*] に近い音であり、依[iəi] の上古音は依[iət*] に近い音であった考えられる。「よる」の「る」は韻尾の[‑t*] が転移したものである。[‑t] と[‑l] は調音の位置が同じであり、転移しやすい。　「縁」には「因縁」という成句もあって、音義ともに近い。