第１９３話
ふさぐ（塞）の語源
【ふさぐ（塞）】
「故
（かれ）此の吾（あ）が身の成り餘（あま）れる處（ところ）以（も）ちて汝（な）が身の成り合はぬ處（ところ）に刺し塞（ふさ）ぎて國土（くに）を生み成
さむと以爲（おも）ふ。」
（記、上）
「迹
驚岡（とどろきのをか）に及（いた）るに大磐（おほいは）塞（ふさが）りて溝を穿（とほ）すことこと得ず。」（神功前紀）
なお、日本語の「せき」は現在は「関」の字が当てられているが、語源は塞[sək]（せき）である。
参照：第１８０話【せき（塞・関）】
神
風の伊勢の濱荻（はまをぎ）折り伏（ふ）せて客宿（たびね）やすらむ荒き濱邊に（万５００）
み
吉野の小牟漏（をむろ）が嶽（たけ）に猪（しし）布須（ふす）と誰ぞ大前に申す、、（記歌謡）
例：刺[tsiek] さす、射[djyak] さす、黙[mək] もだす、殺[sheat] さす・しす、挿[tsheap] さす、
眠[myen] なす、馴[ziuən] ならす、潤[njiuən] ぬらす、臥[ngua] こやす、指[tjiei] さす、
布
施置きて吾は乞ひ禱（の）む欺かず直（ただ）に率（ゐ）行きて天路知らしめ（万９０６）
「童
子（わらは）、、、四人に言ひ教ふらく我（われ）鬼を捉（とら）へむ時には倶（とも）に燈（ひ）の覆（おほ）える蓋（ふた）を開けといふ。」（霊異記）
眞
澄鏡（まそかがみ）蓋上山（ふたがみやま）に木（こ）の暗（くれ）の繁（しげ）き谿邊（たにべ）を呼び響（とよ）め、、、（万４１９２）
例：干[kan]ひる、廣[kuang]ひろし、古[ka]ふるい、經[kyeng]へる、骨[kuət]ほね、
【ふち（淵）】
吾
が行（ゆ）きは久（ひさ）にはあらじ夢（いめ）のわだ湍（せ）には成らずて淵（ふち）にありこそ（万３３５）
三
川の淵（ふち）瀬（せ）も落ちず小網（さで）刺すに衣手（ころもで）濡（ぬ）れぬ干す兒（こ）は無しに（万１７１７）
【ふち（斑）】
「秋
は天（あまの）斑駒（ぶちこま）を放（はな）ちて、田の中に伏す。、、、又（また）天照大神の方に神衣（かむみそ）を織りつつ、齊服殿（いみはたどの）に
居（ま）しますを見て、則ち天（あまの）斑駒（ぶちこま）を逆（さか）剥（はぎ）にはぎて、殿（おほとの）の甍（いらか）を穿（うが）ちて投げ納（い）
る。」（神
代紀上）
例：邊（ヘン・はた）、腕（ワン・うで）、肩（ケン・かた）、琴（キン・こと）、
言（ゲン・こと）、断（ダン・たつ）、楯（ジュン・たて）など。
何
所（いづく）にか船泊（ふなは）てすらむ安禮の埼榜（こ）ぎ廻（た）み行きし棚無し小舟（をぶね）（万５８）
「百
濟の使參官等罷（まか）り歸る。仍（よ）りて大舶（おほつむ）と同（もろき）船（ふね）と三艘（みつ）を賜ふ。」（皇極紀元年）
漢字で日本語の「ふね」に音義ともに近いものを探
してみると、舫[piuang]、帆[biuəm]、舨[piuan]、艦[heam]、般[puan]などがある。
「舫」は「もやいぶね」であり「舟を
並べてもやる」ことをいう。「帆」は「ほ」あるいは「ほかけぶね」である。「舨」は「舢舨」な
どとして使われ「小舟」である。「艦」は「戦い船」である。「般」は「はこぶ」であるが白川静の『字通』によると「舟は般の象形」であるという。また「舟
は盤の形で盤で運ぶことを運搬、そのように身をめぐらすことを般旋、盤を鼓楽して遊ぶことを般楽という」という。日本語の「ふね」は中国語語源である。
「故
（かれ）其の木の實（み）を咋（く）ひ破り赤土（はに）を含（ふふ）み唾（つば）き出せば其の大神呉公（むかで）を咋ひ破り唾き出すと以爲（おもは）して
心に愛（うつく）しと思ひて寝（い）ねましき。」（記、上）
卯
の花の咲く月立ちぬ霍公鳥（ほととぎす）來鳴き響（とよ）めよ敷布美（ふふみ）たりとも
（万４０６６）
「又
仲麻呂が家の物計（かぞ）ふるに書（ふみ）の中に仲麻呂と通（かよ）はしける謀（はかりごと）の文（ふみ）有り。」（詔３０）
韻尾の[-n]がマ行であらわれる例：濱[pien] はま、絆[puan] ひも、眠[myen] ねむる、呑[thən] のむ、
絹[kyuan] きぬ、肝[kan] きも、蝉[zjian] せみ、進[tzien] すすむ、
韻尾の[-n]がナ行であらわれる例：難波[nan-] なには、壇[dan]・段[duan] たな、殿[dyən] との、
王
（おほきみ）に吾は仕へむ、、、吾が毛らは御筆（みふみて）はやし吾が皮は御箱（みはこ）の皮に、、、（万３８８５）
「筆
張華博物誌に云ふ、蒙恬筆を造る。古文、笔に作る。布美天（ふみて）。稾筆 郭知玄云ふ、古者稾を以て筆を爲（つく）る。稾筆、和良不美手（わらふみ
て）」（和
名抄）
妹
（いも）が見し屋前（やど）に花咲き時は經（へ）ぬ吾が泣く涙未だ干（ひ）なくに（万４６９）
あ
ら玉の年經（ふ）るまでに白𣑥（しろたへ）の衣（ころも）も干さず朝夕（あさよひ）にありつる君は、、、（万４４３）
後口蓋音の[k-] は喉音[h-] に近く、日本漢字音では弁別されない場合も多い。
語頭の[k-]がハ行に転移した例：蓋[kat]ふた、干[kan]ひる、廣[kuang]ひろし、古[ka]ふるい、
經[kyeng]へる、骨[kuət]ほね、
韻尾の[-ng]がラ行に転移した例：平[bieng]ひら、乗[djəng]のる、狂[giuang]くるふ、香[xiang]かをり、 凝[ngiəng]こる、通[thong]とほる、
【ふる（零・落・降）】
田
兒（たご）の浦ゆうち出（い）でて見れば眞白（ましろ）にぞ不盡（ふじ）の高嶺（たかね）に雪は零（ふ）りつつ（万３１８）
み
吉野の耳我（みみが）の嶺（みね）に時なくぞ雪は落りける間なくぞ雨は零ける、、、（万２５）
スウェーデンの言語学者カールグレンは中国語の上古音では[l-]の前に、入りわたり音[h-] のような音があったのではないかとしている。中国
語の音韻学者王力も『漢語音韻史』のなかでその説を受け入れている。上古中国語の「零」「落」に零[hlyeng]、落[hlak] のような入りわたり音[h-] があったとすれば、日本語の「ふる」は上古中国語の零[hlyeng]、落[hlak] の入りわたり音の痕跡をとどめたものと考えることができる。零[hyeng]、落[hak] 零・落（ふる）になり、 零[lyeng]、落[lak] は入りわたり音が脱落して、零（レイ）、落（ラク）となった。入りわた
り音[h-] はハ行であらわれる場合とカ行であらわれる場合が
ある。
入りわたり音[h-]がハ行であらわれる例：裸[hluai]はだか、履[hliei]はく、量[hliang]・料h[lyô] はかり、 梁[hliang] はり、遼[hlyô] はるか、略[hliak] はぶく、
冷h[leng] ひえる、老[hlôk] ふける、蕗[hlak] ふき、
入りわたり音[h-]がカ行であらわれる例：鎌[hliam]かま、栗[hliet]くり、來[hlə]くる、輪[hliuən]くるま、
籠[hlong]こ・こもる、猟[hliap] かり、戀[hluam/hluap] こひ、
参照：第１６５話【おる（降）】
吾
が背子が古家（ふるへ）の里の明日香（あすか）には千鳥鳴くなり嶋待ちかねて（万２６８）
古
（いにしへ）の人にわれあれや樂浪（ささなみ）の故（ふる）き京（みやこ）を見れば悲しき
（万３２）
「古」と同じ声符をもった漢字の古代音には枯[hat]、涸[hak]、胡[ha] 、箇[kai] などがある。日本語の「ふ＋る」の「る」は上古中国語の枯[hat]、涸[hak] の韻尾[-t] あるいは[-k] の痕跡を留めたものであろう。参照：【ふる（零・落・降）】、
奥
（おき）つ波（なみ）邊波（へなみ）の來（き）縁（よ）る左太（さだ）の浦の此の時過ぎて後（のち）戀ひむかも（万２７３２）
（神代紀上）
淡
海（あふみ）の海邊多（へた）は人知る沖つ浪君をおきては知る人も無し（万３０２７）
春
草の繁きわが戀大海の方（へ）に行く浪の千重（ちへ）に積りぬ（万１９２０）
日本語の「へ」には 方[piuang] 、重[diong] があてられている。「方」は方角をあらわし、「重」は「おもい」あるいは「かさなる」をあらわす。方（へ）は音義ともに、中国語の方[piuang] に近く、方[piuang]の韻尾が脱落したものである。重（へ）は中国語とは別系統のことばである。
【へ（戸・家）】
「秦
人（はたひと）・漢人（あやひと）等（ら）諸蕃の投化（おのづからまう）ける者を召して集（つど）へて、國郡に安置（はべらし）めて、戸籍（へのふみた）
に編貫（つ）く、秦人（はたひと）の戸（へ）の数（かず）総（す）べて七千五十三戸（へ）。」（欽明紀元年）
白
香（しらか）つけ木綿（ゆふ）とり付けて齊戸（いはひべ）を齊（いは）ひほりすゑ（万３７９）
妹
（いも）が家（へ）に雪かも降ると見るまでにここだも亂（まが）ふ梅の花かも（万８４４）
「出
（い）で行かす時到り坐（ま）す地毎（ごと）に品遲部（ほむぢべ）を定めたまひき、、、是（ここ）に天皇其の御子（みこ）に因（よ）りて鳥取部（ととり
べ）、鳥甘部（とりかひべ）、品遲部（ほむぢべ）、大湯坐（おほゆゑ）、若湯坐（わかゆゑ）を定めたまひき。」（記、垂仁）
