第５４話 漢字に漢字でカナをふる
日本語には漢 字のほかにカナがあるから、読み方の分からない文字には、カナをふることができる。しかし、中国語には漢字しかないから、漢字に漢字でカナをふるよりほか に方法がない。中国には古くから反切という方法があって、漢字の読み方を声母（頭子音）と韻母（母音を含む部分）で示す。例えば、「東」は東（徳反紅）と 表示して、「東」は頭子音が「徳」と同じであり、韻母（母音を含む部分）は「紅」と同じであることを示す。
カナ以前の日本語は漢字だけで書かれているから、古代の日本語をよみがえらせるためには、唐代の中国語音を復元しなくてはならない。中国語の韻書には、随の陸法言が編纂した『切韻』（６０１年）と、宋代に成書した『広韻』（1008年） などがある。これらはいずれも随唐の時代の中国語音を反映している。記紀万葉の日本語は隋唐の漢字音に依拠しているので、隋唐の中国語音によって記紀万葉 の原音を復元することができる。たとえば、日本語の「やまと」は古事記では｢夜麻登｣と表記されているから、唐代の中国語原音で読むと、つぎのようにな る。
夜（羊反謝）麻（莫反霞）登（都反縢）
「夜」の声母は「羊」と同じであり、韻母は「謝」と同じ韻であることを表わす。「麻」は声母が「莫」、韻母が「霞」である。また、「登」は声母が「都」、韻母が「縢」ということが分かる。古事記歌謡を反切を頼りに解読し、「やまとことば」に復元すると、つぎのようになる。
夜（羊謝） 麻（莫霞） 登（都縢） 波（博禾）
久（挙有） 爾（児氏） 能（奴登） 麻(莫霞)
本(布忖) 呂(力
挙) 婆（薄波）
多（得何） 多（得何） 那（諾何） 豆（田候） 久（挙有）
阿（烏何） 袁（雨元） 加（古牙） 岐（巨支）
夜（羊謝） 麻（莫霞） 碁（渠之） 母（莫厚） 禮（盧改） 流（力求）
夜（羊謝） 麻（莫霞） 登（都縢） 志（職吏） 宇（羽倶） 流（力求）
波（博禾） 斯（息移）
こ れによって、多（得何）、那（諾何）、阿（烏何）の韻母は「何」であり、同じ韻母であることが分かる。また「登」は登（都縢）であり、「能」が能（奴登） であることから、「登」、「縢」、「能」は同韻であり、これらを連結することによって、「登」、「縢」、「能」が同じ韻母であることが明らかになる。しか し、反切は循環論になっているから、反切に用いられている文字の音価が分からなければ、万葉時代の声を復元することはできない。たとえば麻（莫反霞）と あっても、｢莫｣を「マク」と読むか「バク」と読むかによって、「麻」は「マ」とも読め、「バ」とも読めてしまう。「夜麻登」は｢登｣を登「トウ」と読む と夜麻登「ヤマトウ」、「久爾能」は「キュウジノウ」と読んでしまう可能性がある。
反切には限界はあるものの、反切にもとづいて日本の古代歌謡を、ある程度復元することが可能である。反切をもとにして古事記歌謡を読むと、およそつぎのようになる。
やあ・まあ・とう・ふぁ
きゅう・にい・のう・まあ・ふぉん・りょ・ふあ
たあ・たあ・なあ・づう・きゅう
うあ・うん・かあ・きい
やあ・まあ・きい・もう・れい・りゅう
やあ・まあ・とう・しい・うう・りゅう・ふぁ・しい
奈良時代の日本語音については、不明のことがまだ多い。しかし、唐代漢字音をもとにして、か なり万葉時代の日本語音を復元することができる。
○日本語のハ行は「ふぁ、ふぃ、ふ、ふぇ、ふぉ」だった。
記紀万葉時代の日本語はハ行が「ふぁ、ふぃ、ふ、ふぇ、ふぉ」だった。「やまとは」
の「は」
の頭音は波（博禾）で唇音である。「うるはし」の「は」
も同じく波（博禾）である。「まほろ
ば」の「ほ」
は本（布忖）であり、「ば」
は婆（薄波）で、いずれも中国語の脣音が当てられて いる。奈良時代の日本語音は「やまとふぁ」、「まふぉりょふあ」、「うるふぁし」に近かった ことになる。
○ 「やまと」の「と」はどんな音だったか。
奈良時代の日本語には「と(甲)」と「と(乙)」があって、「やまと」の「と」は「と(乙)」であった といわれている。しかし、「と(甲)」と「と(乙)」の音価がどのように違うかは明らかではない。 「やまと」の「と」の唐代の中国語音は登（都縢）である。「くにの」
の「の」は能（奴登）、 「ま ほろば」の「ろ」は呂（力挙）、「やまごもれる」の「ご」は碁（渠之）、「も」は母（莫 厚）である。
「やまと(乙)」、「くにの(乙)」、「まほろ(乙)ば」、「やまご(乙)も(乙)れ る」はいずれもオ段乙の音 である。オ段乙の音は反切では「登」、「縢」、「能」、「厚」、で表されている。このことか ら、オ段乙の音は登（トウ）、縢 （トウ）、能（ノウ）、厚（コウ）に近い音であったものと思わ れる。「母」は「厚」と同じ韻母だとされているから、母（モウ）に近い音であったことが 推測 できる。
○ 「久」、「呂」、「流」はどう読むか。
「久」、「呂」、「流」の唐代漢字音は、久（挙有）、呂（力挙）、流（力求）である。古事記 歌謡を漢字音に忠実に読むとすれは「きゅう・にい・の
う・まあ・ふぉん・りょ・ばあ」、「や あ・まあ・とう・しい・うう・りゅう・ふぁ・しい」と読むことになる。しかし、記紀万葉の時 代の漢字は朝鮮
半島出身の史（ふひと）によって書かれているので、朝鮮漢字音の影響を受けて いるかも知れない。「久」の朝鮮漢字音は久(ku) である。現代の朝鮮漢字音では「呂」、「流」 は、呂(ryeo)、流(ryu)である。
朝鮮漢字音では中国語の介音（わたり音）iが失われることがある。宿なども朝鮮漢字音では宿 (suk) で あり、宿「しゅく」とはならない。日本語の「宿禰」も「すくね」であって「しゅく ね」とはならない。「呂」は呉音では呂（ろ）、漢音では呂（りょ）で ある。「流転」も呉音で 流転（るてん）と読む。古事記歌謡の表記に使われている「久」、「呂」、「流」は、朝鮮漢字 音の影響で介音[i] が失われて、久（く）、呂（ろ）、流（る）と発音されていた可能性がある。 古代日本語の漢字音は、朝鮮漢字音の影響もあり、中国語原音だけでは復元することはできない 場合もある。
「碁」は碁（渠之）であり、反切音に忠実に読むと碁（ギ）になってしまう。「碁」は｢其｣や｢期｣ と同じ声符をもっている。「期」の日本漢字音は期 （キ）のほかに、末期（マツゴ）、帝国海軍の 最期（サイゴ）などの読み方もある。「将棋」の「棋」は声符が「碁」と同じであり、碁の協会は 日本棋院（キイン）、「碁石」は碁石（ゴイシ）と読み分けられている。碁（ゴ）は古代中国語音 を継承したものである。碁[giə] の介音[i] は古代中国語音にはなく、隋唐の時代の中古中国語音で発 達してきた音である。「将棋」の「ギ」は棋[giə] は介音[i] が生かされたもので、中古中国語音を反 映している。これらの修正を加えて古事記歌謡を復元すると、およそつぎのようになる。
やまと(乙)ふぁ くにの(乙)まふぉろ(乙)ば たたなづく あをがき
やまご(乙)も(乙)れる やまと(乙)しうるふぁし
古事記歌謡のなかでもよく知られたもうひとつの歌、須佐の男の命が出雲の須賀の地にたどりつ いたとき詠んだとされる「八雲立つ 出雲八重垣 妻ごみに 八重垣作る その八重垣を」の歌 の、中国語音の反切はつぎのようになる。
夜（羊謝）久（挙有）毛（莫袍）多（得何）都（當孤）
伊（於脂）豆（田候）毛（莫袍）夜（羊謝）弊（弼祭）賀（胡箇）岐（巨支）
都（當狐）麻（莫霞）碁（渠之）微（無非）爾（児氏）
夜（羊謝）弊（弼祭）賀（胡箇）岐（巨支）都（當狐）久（挙有）流（力求）
曾（作縢）能（奴登）夜（羊謝）弊（弼祭）賀（胡箇）岐（巨支）袁（雨元）
唐代漢字音をもとに８世紀の日本語音を復元してみると、つぎのようになる。
やあ・きゅう・もう・たあ・とお
い・づう・もう・やあ・ばい・があ・きい
とお・まあ・きい・みい・にい
やあ・べい・があ・きい・とお・きゅう・りゅう
そう・のう・やあ・べい・があ・きい・うん
ここでも久（挙有）、碁（渠之）、流（力求）は中国語音では拗音（介音[-i-] を含む）になってい る。古代日本語には二重母音がなかったから、介音[i]が失われて久（く）、碁（ご）、流（る）と 発音されたにちがいない。弊（弼祭）も二重母音が避けられて、弊（ばい）ではなく、「べ」ある いは「へ」と單母音に発音された。大野晋は『日本語の起源(旧版)』のなかで、日本語のエ段につ いて、つぎのように述べている。
それらの母音（イ(乙)、エ(乙)、エ（甲））
は、古い日本語本来の母音ではなく、後世になって新しく発達した母音であるらしい。というのは、イ(乙)、エ(乙)、エ（甲）という音は、単語の終わりの部分や、活用語尾に多く現われ、単語のはじめにくることがほとんどない。
またエ(甲)、
エ（乙）の母音を重ねる単語がないことも、エ列の音が後世の発達だということを示すものである。たとえばtaka（タカ）、mata（マタ）、naga（ナガ）などaaという母音を重ねた単語は 多く存在し、tökö（トコ）、tömö（トモ）などオ（乙）という母音を重ねた単語も多く存在する。し かし、teke（テケ）、mete（メテ）、nëgë（ネゲ）などという母音の結合の単語は一つも存在しな い。これはつまり、エ・ケ・セ・テ・ネなどエ列の音が古代日本語の本来の音ではなく、 ai→
エ（乙）、ia→
エ（甲）というような変化によって、後世（といっても奈良時代以前であるが）発達 した母音だかららしい。（『日本語の起源(旧版)』p.162）
これらの点を配慮して解読すると、古事記の歌謡はつぎのように復元できる。
やくも（甲）たとう
いづもやふぇ（甲）がき（甲）
つまご（乙）み（乙）に
やふぇ（甲）がき（甲）つくる そ（乙）の（乙）やふぇ（甲）がき（甲）を
日本語に母音が八つあった時代は奈良時代で終わり、五十音図ができあがる平安時代には、日本語 の母音は現在と同じ五つになり、古代日本語音の記憶は日本人のなかから失われる。
