第１８８話
なみ（浪）の語源
【なみ（浪）】
奥
（おき）つ浪（なみ）邊波（へなみ）立つともわが背子（せこ）が御船（みふね）の泊（とまり）瀾（なみ）立ためやも（万２４７）
明
け來れば浪（なみ）こそ來寄せ夕されば風こそ來寄せ浪（なみ）の共（むた）か寄りかく寄る玉藻なす、、、（万１３８）
古代中国語の「浪」は浪[lang] である。日本語の「なみ」は中国語の「浪」と同源 である。中国語では濤[du]、瀾[lan] も音義ともに近い。中国語の韻尾[-ng]は調音の方法が[-m] と同じ鼻音であり、転移しやすい。中国語の韻尾[-ng] がマ行で現われる例としては次のようなものをあげ ることができる。
例：澄[diəng] すむ、醒[tsyeng] さむ、停[dyeng] とまる、燈[təng] ともす、など。
現在日本語で使われている波[puai] は意味は「なみ」だが、音としては別系統の漢字で
ある。
三
度（みたび）擧（ふ）れども哀（かな）しき情（こころ）忽（たちま）ちに起り、頸を刺し得ずて、泣涙（なみだ）御面（もおも）に落ち沾（ぬら）しつ（記、垂仁）
吾
妹子（わぎもこ）が殖（う）ゑし梅の樹（き）見る毎（ごと）に情（こころ）咽（む）せつつ涕（なみだ）し流る（万４５３）
日本語の「なみだ」は朝鮮語の(nunmul) と同源であろう。朝鮮語で(nun) は「眼」、(mul) は「水」である。朝鮮語の眼(nun) は中国語の眼[ngean] と同源であろう。しかし水(mul)は中国語の水[sjiei] とは別系統のことばであろう。日本語の「みず」は
朝鮮語の水(mul) と同源である。
「天
下の百姓、、、鹽（しほ）酢（す）の味口に在れども嘗（な）めず。」（推古紀２９年）
な
かなかに人とあらずは酒壺に成りにてしかも酒に染（し）み嘗（なむ）（万４３）
二番目の歌（万４３）の例は訓借である。古代中国
語の「嘗」は嘗[zjiang]である。日本漢字音は嘗（ジョウ・なめる）であ
り、語頭音にかなりの隔たりがある。嘗[zjiang]の頭音は口蓋化する前の上古音では嘗[dang]であったと推定できる。古代日本語では濁音が語頭
に立つことがなかったので、頭音[d-] は日本語ではナ行に転移した。[d-]と[n-] は調音の位置が同じである。
同じような音
の漢字に常[zjiang]（ジョウ・つね）があり、訓はタ行である。韻尾の[-ng] は[-n] と調音の方法が同じ鼻音であり転移しやすい。
参
照：【なみ（浪）】、
「伊
弉冉（いざなみの）尊（みこと）火神（ひのかみ）軻遇突智（かぐつち）を生まむとする時に悶熱（あつか）ひ懊惱（な）む。」（神代紀上）
わ
たつみの恐（かしこ）き道を安（やす）けくも奈夜美（なやみ）來て、、、（万３６９４）
古代中国語の「惱」は惱[nu] である。日本語の「なやむ」は中国語の「腦」と音
義ともに近く関係のあることばであろう。「なや＋む」の「む」がどこから来たかは不明である。董同龢は「惱」の上代語音を惱[nog]と再構している。「なや＋む」の「む」は韻尾[-g]の痕跡であろうか。
「此
の鳥の類（たぐひ）多（さは）に百済に在（あ）り、馴（なら）し得（え）てば能（よ）く人に従ふ。」（仁徳紀４３年）
古代日本語では濁音が語頭に立ことがなかったので[d-] は日本語ではナ行に転移した。韻尾の[-n] は調音の位置が同じラ行に転移した。
語頭の[zji-][zi-] がナ行であらわれる例：嘗[zjiang] なむ、似[ziə] にる、
韻尾の[-n] がラ行であらわれる例：怨[iuan]・恨[hən] うらむ、漢[xan]・韓[han] から、眠[myen] ねる・ねむ る、雁[ngean] かり、塵[dien] ちり、原[ngiuan] はら、群[giuən] むれ、など。
吾
妹兒（わぎもこ）が業（なり）と造れる秋の田の早穂（わさほ）の蘰（かづら）見れども飽（あ）かぬかも（万１６２５）
荒
雄らは妻子（めこ）の産業（なり）をば思はずろ年の八年を待てど來まさず（万３８６５）
古代日本語で「なり」とは生業、生産することであ
る。古代中国語の「業」は業[ngiap] である。古代日本語には[ng-] ではじまる音節はなかったので、調音の方法が同じ
鼻音である[n-] に日本語では転移した。韻尾の[-p] はラ行に転移した。藤原業平（なりひら）なども
「業」を「なり」と読んだ例である。
語頭の[ng-]がナ行であらわれる例：魚[ngia]な、額[ngək]ぬか、など。
韻尾の[-p]がラ行であらわれる例：入[njiəp]いる、摺[ziuəp]する、汁[tjiəp]しる、執[tiəp]とる、など。
名
湯竹（なゆたけ）乃とをよる皇子（みこ）さ丹（に）つらふ吾が大君は、、（万４２０）
秋
山のしたへる妹奈用竹（なよたけ）乃とをよる子らはいかさまに思ひをれか、、（万２１７）
中国語の声母[nj-] がナ行であらわれる例：汝[njia]な、如[njia] なす、柔[njiu] にき・にこ、濡[njio] ぬれる、潤[njiuən] ぬらす、など。
参照：第１８１話【たけ（竹）】、
靡
合（なびか）ひし嬬（つま）の命（みこと）のたたなづく柔膚（にきはだ）すらを劔刀（つるぎたち）身に副（そ）へ寐（ね）ねば烏玉（ぬばたま）の夜床（よ
とこ）も荒るらむ、、（万
１９４）
秋
風になびく河傍（かはび）の尒故具左（にこぐさ）のにこよかにしも思ほゆるかも（万４３０９）
「柔」はまた柔（やはらか）にも使われている。柔
（やはらか）は朝鮮漢字音の影響を受けたものであり、柔（にこ）は日母[nj-] がナ行であらわれたものである。朝鮮漢字音では語
頭の[nj-] は規則的に脱落し柔(yu)・弱(yak) などとなる。
日母[nj-] がナ行であらわれる例：前項【なゆたけ（柔竹）】
など。
参照：第２０１話【やはらか（柔）】、
「故
（かれ）、伊奘諾尊（いざなきのみこと）、劔（つるぎ）を抜きて背（しりへで）に揮（ふ）きつつ逃（に）ぐ。」（神代紀上）
や
すみししわが大君の遊ばしし猪（しし）の病猪（やみしし）の吼（うた）き恐（かしこ）みわが尓宜（にげ）登りし在峰（ありを）の榛（はり）の木の枝（記歌謡）
古代中国語の「逃」は逃[do] である。日本漢字音は逃（トウ・にげる）である。 古代日本語には濁音[d-] ではじまる音節がなかったので頭音はナ行に転移し た。中国語の上古音には[-k]に近い韻尾があったものと推測される。王力は『同 源字典』のなかで句[ko]・曲[khiok]、聚[dzio]・族[dzok] は同源であるとしている。中国語上古音は逃[diok] に近い音であり、日本語の「にぐ」は中国語の 「逃」と同源であろう。
語頭の[d-] がナ行であらわれる例：長[diang] ながし、濁[diok]にごる、塗[da ]ぬる、乗[djiəng] のる、など。
驗
（しるし）無（な）きものを念（も）はずは一杯（ひとつき）の濁（にご）れる酒を飲むべぃありるらし（万３３８）
價
（あたひ）無（な）き寶（たから）と言ふとも一杯（ひとつき）の濁（にご）れる酒に豈（あに）益（ま）されやも（万３４５）
古代中国語の「濁」は濁[diok] である。「濁」と同じ声符をもつ「獨」は獨（どく）である。日本語の「にごる」は中国語の「濁」と音
義ともに近く、同源である。
参照：前項【にぐ（逃）】
痛
（あな）醜（みに）く賢（さか）しらをすと酒飲まぬ人をよく見ば猿にかも似る（万３４４）
吾
妹兒（わぎもこ）が家の垣内（かきつ）の小百合（さゆり）花後（ゆり）とし云はば不欲（いな）とふに似る（万１５０３）
古代中国語の「似」は似[ziə] である。日本漢字音は似（ジ・にる）である。中国 語の[zi-] の上古音は[di-] あるいは[nj-] が摩擦音化したものであり、日本語の「にる」は中 国語の「似」と同源である可能性が高い。「似」は[də]→[diə] →[njiə] →[ziə] のように変化したのであろう。
語頭の[zi]がナ行であらわれる例：馴[ziuən] なれる、嘗[zjiang] なむ、など。
春
日野（かすがの）に煙立つ見ゆ乙女らし春野の菟芽子（うはぎ）採（つ）みて煮（に）らしも
（万１８７９）
食
薦（すこも）敷き蔓菁（あをな）煮（に）持ちて來（こ）梁（うつはり）に行騰（むかばき）懸けて息（やす）むこの公（きみ）（万３８２５）
古代中国語の「煮」は煮[thya] である。日本漢字音は煮（シャ・にる）である。古 代日本語には「シャ」という音節はなかった。中国語の[t-][th-][d-][n-] は調音の位置が同じである。日本語の煮（にる）は 上古中国語音の煮[tha]の転移したものであろう。
中国語音[th-] がナ行に転移した例：脱[thuat] ぬぐ、沾[tham] ぬれる、呑[thən] のむ、
漢字の「茹」の訓は茹（ゆでる）であるが、茹[njia]も日本語の「にる」と関係のあるどとばであろう。
紫
の名高き浦の眞砂子（まなご）地（つち）袖のみ觸（ふ）りて寐（ぬ）ずか成りなむ
（万１３９２）
人
の寐（ぬ）る味（うま）眠（い）は睡（ね）ずて大舟のゆくらゆくらに思ひつつ吾が睡（ぬ）る夜（よ）らを數（よ）みの敢（あ）へむかも（万３２７４）
語頭の[m-] がナ行であらわれる例：勿[miuəi]】な、名[mieng]な、鳴[mieng]なく、眠[myen]ねむる、撫[miua] なでる、靡[mea] なびく、苗[miô] なへ、
肥
人（こまひと）の額髪（ぬかがみ）結（ゆ）へる染木綿（しめゆふ）の染（し）みにし心我（われ）忘れめや（万２４９６）
相
念（も）はぬ人を思ふは大寺の餓鬼の後（うしろへ）に額衝（ぬかづ）く如し（万６０８）
語頭の[ng-] がナ行であらわれる例：魚[ngia] な、業[ngiap] なり、など。
夜
（よる）も寐（ね）ず安（やす）くもあらず白細（しろたへ）の衣も脱（ぬ）かじ直（ただ）に逢（あ）ふまでに（万２８４６）
玉
ならば手に巻き持ちて衣（きぬ）ならば脱（ぬぐ）時も無くわが戀ふる君ぞ昨（きぞ）の夜夢（いめ）に見えつる（万１５０）
参照：【にる（煮）】、【ぬ（寐）】、
三
川の淵（ふち）瀬（せ）も落ちず小網（さで）刺すに衣手（ころもで）濡（ぬ）れぬ干す兒（こ）は無しに（万１７１７）
は
しきやし逄はぬ子故に徒（いたづら）に宇治川の瀬に裳裾潤らしつ（万２４２９）
語頭の[nj-] がナ行であらわれる例：柔[njiu] にこ、弱竹[njiôk] なゆたけ、汝[njia] な、如[njia] なす、濡[nio] ぬれる、など。
韻尾の[-n]がラ行であらわれる例：馴[ziuən] なれる、眠[myen] ねむる、沾[tham] ぬる、練[lian] ねる、など。
日本語の「ぬれる」には濡[njio] がある。濡[njio] も潤[njio] と音義ともに近いことばであろう。
例：潤(yun)、柔(yu)・弱(yak)、汝(yeo)、如(yeo)、
日本語の「うるほふ」は潤[njiuən] の語頭音が脱落したものであり、朝鮮漢字音の影響
が考えられる。
「卽
ちと無き八尋殿（やひろどの）を作り、其の殿の内に入（い）り、土以ちて塗（ぬ）り塞（ふさ）ぎて、、、火を以ちて其の殿に著（つ）けて産みましき。」（記、上）
吾
が目らに鹽（しほ）漆（ぬ）り給（たま）ひ腊（きたひ）賞（はや）すも、、（万３８８６）
「漆」の古代中国語音は漆[tsiet]である。摩擦音化する前の「漆」は漆[tet]*に近い形であったものと推定できる。そのため
「漆」は「ぬる」にも使われた。「漆」は日本語では「うるし」でもある。日本語の「うるし」は漆[tsiet]は[-i-]介音の発達により語頭音が脱落したものである。
